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清朝典當業极其昌盛，不彻底统计顯示，乾隆時代京城寺库数目多达700家。典當在那時属于利润最為丰富的行業，且准入門坎较高，無布景者难以涉足此行業。本期御史就和大師谈一谈清朝的寺库。
典當業汗青久长，其發源可上溯至南朝。在清朝之前，朝廷對寺库的開設干涉干與较少。但是，自雍正六年起，划定寺库谋划者必需向官方申领谋划允许證，且每個月要向朝廷纳税。
寺库的種類繁多，性子各别，此中包含私家谋划的“私典”和官方谋划的“公典”。此外，另有半官方性子的寺库，這種寺库的暗地里老板大可能是王公贵族。比方在清朝，皇子成年分府以後，天子凡是會犒赏銀号、寺库给他們，使其成為皇子的私產。
典當的本色就因此典質情势發放印子錢。人們一時缺錢時，可将手頭一两件值錢之物，如珠宝首飾、文物服飾、用具之類，送到寺库典質，從而向寺库告貸。
以宝贵物品到寺库典質實非明智之舉，凡是不到必不得已不會如斯行事，究竟结果這是一桩赔本的交易。寺库有相干划定，典當之人到期不但要奉還本金，還需付出高额利錢。利錢凹凸不等，月利有二分者，亦有二分半或三分者。官府明白划定，所有寺库的月利最高不得跨越三分，若超越此数便属于违法赢利。
但是，哪怕是最低的二分利也已很高了，其至關于年利率24%。這象征着，典當者拿着物品到寺库典質一百两銀子，若按月利二分计较，满一年赎回時就需交纳一百二十四两銀子；若依照三分利计较，則需交纳一百三KUBET 19,十六两銀子。這一利率较咱們現在在銀行貸款的利率要超過跨過数倍。
典當行業存在刻日划定，最长可达三年，最短為两年。一旦到期且無力赎回，就會變成“死當”，典當物品便归寺库所有。
寺库業務時，若世人皆能赎回典當之物，其利润已然颇高。如有死當呈現，那更是梦寐以求。因寺库初始估價時，历来是就低不就高。為压低代價，寺库填写當票時亦费經心思。
若《大宅門》的读者有印象的话，老七曾拿一件上等皮袄去寺库典當，掌柜收下皮袄後大声喊道：“虫吃鼠咬、光板無毛，面儿糟里儿破皮袄一件！”
七爷不领玄關門設計,會典當行情，還和掌柜起了争执，他拿着皮袄又去了另外一家寺库典當，成果那掌柜也是用一样的行话收當的。
寺库這麼做的缘由有两點：其一，可以或许少付典質款；其二，往後客户前来赎回物品時，若是由于寺库保管不力呈現所谓“虫吃鼠咬”的环境，寺库便無需担责。而典當之人急需用錢，环境告急，天然也不會跟掌柜的计算。
究竟上，針對分歧的典當物，寺库皆有行话，其目標在于将寺库危害降氣墊粉餅,至最低，從而获得最大利润。
典當行業并不是對所有物品城市接管，其有本身的行業法則，在清朝被称作“三不妥”，详细為神袍戏衣不妥、旗锣伞扇不妥、低潮手飾不妥。此中，“神袍戏衣不妥”意在防A醇眼霜,备死人的寿衣、殓服；而“旗锣伞扇不妥”與“低潮手飾不妥”，重要針對那些拿噜苏物品来把玩簸弄、讥讽之人。
根据典當流程，寺库會向典當者開具一张當票。從現存清朝當票的环境来看，其為纸質凭證，由柔韧的桑皮纸印制而成。當票上方横栏印有寺库名称，下方有三栏竖行内容，右栏写着物品名称、数目與質量状态；中心一栏記實典當的銀錢数额，左栏記取典當日期。這三栏内容均為姑且填写，而像典當刻日等文字則预先印在當票之上。
寺库赢利颇高，彼時浩繁王公贵族和内廷宦官竞相涉足此行業，欲瓜分這块丰富长處。這些人皆具官方布景，竞争力强于平凡寺库。公眾也更偏向于帮衬此類寺库，究竟结果其暗地里有官方布景支持，即便利铺封闭也不愁寻人。
自乾隆朝起，京城和各省首要都會中的寺库，暗地里有诸多老板為执政官員，且此中很大一部門是内務府官員。他們操纵贪污纳贿所得的財帛大舉開設寺库，进而抽剥商人和苍生。
以清朝最大的赃官和珅為例，其寺库数目仅就多达数十個，且每一個寺库的本銀亦在数万两以上，真堪称財力雄厚。這些寺库厥後被嘉庆帝充公，此中一部門归入内府，另外一部門則分给了本身的兄弟們。
清末銀行創建後，典當行業走向败落，不外在民間仍有市場。新汐止通馬桶,中國建立後，寺库才完全消散，正式退出汗青舞台。 |
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發表於 2024-10-6 12:49:38
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